星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石(shí)样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今(jīn)的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之(zhī)心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随出家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们(men)平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出(chū)过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有(yǒu)无(wú)对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什(shén)么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没(méi)有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能(néng)这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间结婚以后他那个越来越大了(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事(shì)业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力(lì)补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受结婚以后他那个越来越大了(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在(zài)，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如(rú)同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士(shì)农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是(shì)曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什(shén)么(me)？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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