起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音是“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒土还是(shì)起于(yú)累土(tǔ)的意思(sī)，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文(wén)：局(jú)面安(ān)定时(shí)容易保持和(hé)维护(hù)，事变(biàn)没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易(yì)消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生(shēng)以前(qián)就(jiù)处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之(zhī)以恒，总是在事情(qíng)快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的(de)原因是什么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平(píng)静的(de)自然(rán)状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败(bài)的事情了(le)。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末(mò)；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每(měi)一(yī)堆泥(ní)土；千(qiān)里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏(tà)实的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常领域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面(miàn)有相通点，但不(bù)同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质(zhì)体现，物极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张(zhāng)对(duì)内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了(le)《道德(dé)经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上经(jīng)由“物(wù)理至哲(zhé)学至(zhì)伦(lún)理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层递进(jìn四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的)，由自然之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理(lǐ)想政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩序(xù)中找(zhǎo)出(chū)通向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的(de)光(guāng)明正道。

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