关于劝(quàn)百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么以及劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一说的是什么文体，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么，劝百讽一的劝，劝百(bǎi)讽一出处等(děng)问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞多(duō)而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于(yú)馨艳，其(qí)移人(rén)之深，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却(què)适(shì)得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之(zhī)言，能无(wú)从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而(ér)对事情(qíng)的(de)是非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于(yú)汉末(mò)，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了(le)大(dà)汉帝国(guó)无可比拟的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝(quàn),适得(dé)其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋(fù)，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的(de)提法做(zuò)了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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