提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过(guò)。不论(lùn)是(shì)影视剧还(hái)是小说里，很多(duō)剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利(lì)用什么(me)原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘西(xī)地区的一种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死他乡之人(rén)的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包(bāo)括张家界市(shì)、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵(shào)阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术(shù)起源于(yú)清朝(cháo)中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡(xiá)的一(yī)段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经(jīng)死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们(men)常能看到，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一(yī)双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿一(yī)身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里(lǐ)还念(niàn)念有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用(yòng)草绳(shéng)穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如(rú)何(hé)行走(zǒu)的？对(duì)于(yú)这(zhè)一点说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而不朽的意思(ér)另用稻草等(děng)扎一个新(xīn)躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会(huì)把尸(shī)体背(bèi)上(shàng)，然(rán)后一起套上黑(hēi)尸(shī)布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属(shǔ)粗看尸体(tǐ)。的确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会(huì)事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视(shì)一样。入殓过(guò)程也必须是(shì)三更半夜，而不允(yǔn)许其他(tā)人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害(hài)怕其他人发现(xiàn)他(tā)们将尸体分解(jiě)而编造出(chū)来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说(shuō)明如(rú)何同(tóng)时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的主(zhǔ)要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可(kě)以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下(xià)晃(huǎng)动，远观(guān)便(biàn)有如尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹(zhú)子(zi)也确(què)实(shí)是个不(bù)错的办法。并且从川边到湘西(xī)，地理(lǐ)条件(jiàn)是向下倾斜(xié)的(de)，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为(wèi)动能，尸体(tǐ)架(jià)子就能行动方便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就不朽的意思打着赶尸人(rén)的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品，贩(不朽的意思fàn)卖给湘西(xī)的(de)贫苦生(shēng)活，再将他(tā)们的药(yào)材带出(chū)大山卖得高价(jià)。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不得(dé)的(de)勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技(jì)的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸(shī)已然不复存在(zài)。已悄然演变成(chéng)了一种文(wén)化！在湘西一些地区每(měi)当(dāng)夜幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈(chéng)现在游(yóu)客面(miàn)前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定历(lì)史文化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群(qún)（如巫(wū)师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些(xiē)传(chuán)统文化资源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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