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“恻隐之心,仁(rén)之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端(duān),羞耻心是义的开端。
出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的(de)第六章。
“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心说的内容,孟(mèng)子认为人性本善(shàn),人皆有不忍人之(zhī)心(xīn),“不忍人之心(xīn)”包括四个(gè)方(fāng)面,包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。
原文:恻隐之心(xīn),仁之端也;
羞恶(è)之心,义之端也;
辞(cí)让之心,礼(lǐ)之端也;
是非之心(xīn),智之端也。
人之有是(shì)四端也,犹其有四体也(yě)。
有是(shì)四端(duān)而自谓不能(néng)者,自(zì)贼者(zhě)也;
谓其君不能者(zhě),贼(zéi)其(qí)君者也。
凡有四端于我者,知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。
若火之(zhī)始然,泉之(zhī)始达(dá)。
苟能(néng)充 之,足(zú)以保四海;
苟不充(chōng)之(zhī),不(bù)足以(yǐ)事父母(mǔ)。
《孟子(zi)》记(jì)录了(le)孟子的(de)治(zhì)国思(sī)岳飞是哪个朝代的人,岳飞是哪个朝代的皇上想、政治策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格君心之非,民为贵社稷次之君(jūn)为轻)和(hé)政治行(xíng)动,成书大约(yuē)在战(zhàn)国中(zhōng)期(qī),属(shǔ)儒家经典著(zhù)作。
其(qí)学说出(chū)发点为(wèi)性(xìng)善论,主张德治。
南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称“四书”。
恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)这句的(de)意(yì)思岳飞是哪个朝代的人,岳飞是哪个朝代的皇上
“恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也”的意思是:同情(qíng)心就是仁的开端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟子(zi)的哲学(xué)里,人性本善且拥(yōng)有四(sì)种天生就有(yǒu)的本心,即恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。
这(zhè)“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。
人(rén)皆有不忍(rěn)人之心
孟子 〔先秦〕
孟子(zi)曰(yuē):“人皆有不忍人之心。
先王有不(bù岳飞是哪个朝代的人,岳飞是哪个朝代的皇上)忍人(rén)之心(xīn),斯有不(bù)忍人(rén)之(zhī)政矣。
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者,今(jīn)人(rén)乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于(yú)井,皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也(yě),非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也,非恶其(qí)声而然也。
由是观之(zhī),无恻隐之心,非人(rén)也(yě);无羞恶(è)之心(xīn),非人也;无(wú)辞让之心,非(fēi)人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心,义之端(duān)也;辞(cí)让之心,礼之端(duān)也;是(shì)非(fēi)之心,智陵旁并之(zhī)端也。
人(rén)之有是四端也,犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也。
有是四(sì)端(duān)而自谓不(bù)能者,自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者,贼其君者也(yě)。
凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣(yǐ),若火之(zhī)始然,泉之始达。
苟能充之(zhī),足以保四(sì)海;苟不充之,不(bù)足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了