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本来无一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么(me)意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世(shì)上本来就是(shì)空的，看(kàn)世间万(wàn)物(wù)无不是(shì)一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈(jì)是针(zhēn)对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧(huì)能得(dé)到了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘(chén)埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差(chà)异(yì)在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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