星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们(men)的(de)注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度(dù)来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的温度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是(shì)结(jié)石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文(wén)化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大师手书(shū)|图(tú)源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的(de)，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜(yè)中为人带来(lái)光明(míng)的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意(yì气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别)味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的(de)成气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别就(jiù)，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无(wú)对(duì)待(dài)，空(kōng)去(qù)一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自(zì)己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的(de)人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位多(duō)，又有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不(bù)私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来(lái)的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是(shì)布(bù)施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如(rú)果后来(lái)的(de)人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会(huì)上(shàng)合乎八正(zhèng)道(dào)精神意(yì)义的(de)事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总要增加养(yǎn气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别g)分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们所居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带(dài)来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的(de)师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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