提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定听过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧情(qíng)都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区(qū)的(de)一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带(dài)回(huí)家乡的一种方法，好让他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地区、大湘西(xī)，一般是对包(bāo)括张家(jiā)界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀化(huà)市以及(jí)邵(shào)阳市西(xī)部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内的(de)整个湖南西(xī)部地区(qū)的统称。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中(zhōng)期，起(qǐ)初(chū)是船运(yùn)的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并(bìng)不平稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视(shì)剧(jù)我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人(rén)都穿(chuān)着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿(chuān)起来走在(zài)赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失去(qù)生命体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如(rú)何行走的(de)？对于这一点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的(de)头和四(sì)肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然(rán)后一起套上黑尸(shī)布(bù)。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独(dú)办(bàn)收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁(páng)人插(chā)手和(hé)旁观(guān)，正如出(chū)发时(shí)将尸体“扶(fú)出棺材”不允许(xǔ)窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人(rén)靠(kào)近尸(shī)体，会有“尸(shī)变(biàn)”发生。其实，这(zhè)只是(shì)害(hài)怕其他人发现(xiàn)他(tā)们将(jiāng)尸体分(fēn)解而(ér)编造出来的谎(huǎng)言(yán)。

但这(zhè)种(zhǒng)解释没有说明(míng)如何同时运多具尸(shī)体，也(yě)没(méi)有解释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后(hòu)两名运(yùn)尸匠便可抬(tái)竹(zhú)子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了(le)。

人死后(hòu)尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的(de)办法(fǎ)。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一(yī)般(bān)都是向下(xià)的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架(jià)子就能(néng)行动方便(biàn)，也省劲儿(ér)。而这些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选(xuǎn)择，上坡极(jí)少，而(ér)遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了(le)。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私(sī)

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的(de)行当。他(tā)们(men)为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材带(dài)出大(dà)山(shān)卖(mài)得高价(jià)。由(yóu)于(yú)这(zhè)些都(dōu)是见不得的(de)勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还(hái)有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人(rén)们思(sī)想的(de)解(jiě)放，赶尸(shī)已然不(bù)复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每(měi)当夜幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们(men)会发(fā)现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是(shì)特定历史文化环境(jìng)下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的(de)心愿而将某些传(chuán)统文化资(zī)源转化为生(shēng)计方式(shì)的(de)结果。

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