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　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看(kàn)世(shì)间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性(xìng)常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物，何(hé)必(bì)惹(rě)尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么(me)东(dōng)西(xī)，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的(de)师父出题让他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界(jiè)上(shàng)来(lái)看，慧能(néng)的显然要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的(de)心灵就象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解(jiě)释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不(bù)是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的(de)本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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