转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是(shì)从其(qí)他地(dì)方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来(lái)这种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其(qí)实根本不(bù)是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世(shì)。关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗p>

很多(duō)人(rén)一(yī)听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒(tú)关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的(de)办(bàn)法(fǎ)，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔(ěr)德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才(cái)能(néng)得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣(chè)签(qiān)方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前(qián)的(de)非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗多文(wén)化(huà)都是(shì)现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就(jiù)要学(xué)会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这种制度(dù)还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基(jī)本(běn)上都(dōu)已经看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗