春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说(shuō)是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zh中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子àn)国

　　一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将(jiāng)内(nèi)在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇(chóng)尚的(de)是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义(yì)道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子(duō)。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活(huó)中，言(yán)谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫(hè)一(yī)时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的(de)大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈密。

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