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　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾(wú)非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于(yú)天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大(dà)动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能(雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质néng)和(hé)它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流都(dōu)归(guī)向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是(shì)用(yòng)一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的(de)，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质p>

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不(bù)能(néng)和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个(gè)人的思想都各(gè)具(jù)特色(sè)，这(zhè)种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在(zài)不(bù)如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过(guò)度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人(rén)话"。

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