恻(cè)隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思是啥(shá)是“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的(de)意(yì)思是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开(kāi)端的。

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恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了，仁(rén)之端也(yě)”的(de)意思是同情(qíng)心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁(rén)之端也这(zhè)句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的(de)意(yì)思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁的(de)开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心，仁快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了(rén)之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人(rén)之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入(rù)于(yú)井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子(zi)之(zhī)父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心(xīn)，非人(rén)也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非(fēi)之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁(páng)并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其(qí)有四体(tǐ)也。

　　 快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了>

　　 有(yǒu)是四端而自(zì)谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓(wèi)其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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