孙权(quán)劝(quàn)学中的古今异义(yì)，劝学中(zhōng)的古今异义词整理是《劝学》中的古今异(yì)义有：博学古(gǔ)义(yì)：广博地学习(xí)，广(guǎng)泛地(dì)学习的(de)。

孙权劝学(xué)中(zhōng)的古今异义，劝学中的(de)古今异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义(yì)：凭(píng)借，借助(zhù)。

　　今义(yì)：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制(zhì)的刀剑(jiàn)。

　　今义：金(jīn)子(zi)，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义(yì)：读书用功或(huò)对某事肯(kěn)动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨线。

　　今(jīn)义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大(dà)。

　　今(jīn)义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义(yì)：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之(zhī)于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废除(chú)）以为(wèi)轮(lún)，其(qí)曲中规。

　　虽(suī)有(yǒu)槁(gǎo)暴，不复(fù)挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受(shòu)绳则(zé)直，金(jīn)就(jiù)砺则(zé)利，君子博学而(ér)日参省乎己，则知(zhī)明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习(xí)是不可(kě)以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取的(de)，可是比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块木(mù)材直得合乎墨(mò)线，假如用火烤使它弯(wān)曲做成车轮(lún)，它的(de)狐度就可(kě)以符合圆规的(de)标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是因为经过加工使它成(chéng)为这样的。

　　所(suǒ)以木(mù)材用(yòng)墨线(xiàn)量(liàng)过(guò)再(zài)经(jīng)辅具加(jiā)工(gōng)就能取(qǔ)直(zhí)，刀剑在磨刀(dāo)石上(shàng)磨(mó)过就能(néng)变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自(zì)己，那么(me)他就会智慧明达而(ér)且行为(wèi)没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的(de)第一(yī)句，也是整个(gè)《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为(wèi)人(rén)的本性是“恶”的，必(bì)须(xū)用礼义来矫正，所(suǒ)以他特(tè)别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社(shè)会政治(zhì)思想的出发(fā)点，他在著作中首先提出学习不(bù)可以停止，就(jiù)是想抓住关(guān)嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为他十分重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见解，通过“君子”之口提(tí)出(chū)来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就(jiù)提出(chū)了中心论点，语言(yán)简劲，命(mìng)意深广(guǎng)，因而很自然地引(yǐn)出(chū)了(le)下文的(de)滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何(hé)人通过发(fā)愤学(xué)习，都能进(jìn)步(bù)，今日之我可以胜过昨日(rì)之我(wǒ)，学(xué)生(shēng)也可以超过老师。

　　这(zhè)两个比(bǐ)喻(yù)，使学习的人受到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学(xué)，明日(rì)辍”所能办(bàn)到的(de)，必须不断地学，也就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深(shēn)刻(kè)有力地说明了中心论点，催(cuī)人奋(fèn)进。

　　这篇(piān)文章(zhāng)各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述(shù)一个(gè)具体问(wèn)题，而且总在文草的开头(tóu)、结尾部(bù)分作出明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又采用对比的方法(fǎ)，将两种相(xiāng)反的情况(kuàng)组织在(zài)一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例(lì)如，在(zài)强调学习必(bì)须持之以(yǐ)恒、用心专一时(shí)，他不但用了一些并列的(de)比喻，也用了好些相反相成的比喻(yù)，他(tā)列举了(le)“骐骥(jì)一(yī)跃(yuè)，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪牙之利(lì)，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能(néng)在地下来(lái)去(qù)自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积(jī)”所(suǒ)产生的效果(guǒ)是截(jié)然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度(dù)进一步崩渍，封(fēng)建制(zhì)度逐步(bù)形成，历史经(jīng)历着划时代的(de)变(biàn)革(gé)。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场和角度出(chū)发，对当时(shí)的社会变(biàn)革发(fā)表(biǎo)各自的主张，并(bìng)逐渐形(xíng)成墨家(jiā)、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书(shū)立说(shuō)，宣(xuān)传自(zì)己的主张(zhāng)，批评(píng)别人(rén)，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存在(zài)不以人的意志(zhì)为转(zhuǎn)移(yí)，但(dàn)人(rén)们可以用主观(guān)努力去(qù)认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学习(xí)的重要意义，他创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公元前238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉(hàn)族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想画的作者是谁 画的作者是高鼎吗家、文学家(jiā)、政(zhèng)治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音(yīn)相(xiāng)通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷(jì)下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰(lán)陵(líng)（位(wèi)于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其学说常被(bèi)后人拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比较，荀子(zi)对重新整理懦家典籍也有相(xiāng)当显(xiǎn)著(zhù)的(de)贡(gòng)献(xiàn)。

孙权劝(quàn)学(xué)古今异义(yì)词有哪(nǎ)些？

　　《孙(sūn)权劝学》古(gǔ)今(jīn)异义(yì)词：

　　辞(cí)

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只。

　　今(jīn)义：转折(zhé)连(lián)接词，但(dàn)是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今(jīn)当涂掌事(shì)：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学(xué)》一词多(duō)义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎(hū)手毕祥(xiáng)（认清）

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