不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了(le)，不(bù)受时俗(sú)的(de)拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能(néng)够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途(tú)径(jìng)，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的(de)拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)能(néng)无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习(xí)其(qí)句(jù)读(dú)者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云(yún)者(zh广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常ě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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