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方生(shēng)方死方死(sǐ)方生方(fāng)可(kě)方不可方不可方可是什么(me)意思，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方(fāng)不(bù)可方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是(shì)：生(shēng)就(jiù)是死(sǐ)，死就是(shì)生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化(huà)，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的(de)存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方(fāng)生(shēng) 方可(kě)方(fāng)不可(kě) 方不可方(fāng)可是(shì)什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人(rén)的(de)品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千(qiān)差万(wàn)别，归(guī)根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会(huì)失序(xù)的(de)（几十年(nián)时间）、一种美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377(pàn)序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两(liǎng)种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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