人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)的(de)。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干(gàn)地(dì)支计算出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸(刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是(shì)人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来(lái)些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于(yú)死者落气之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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