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方生方死(sǐ)方死方生方可方不(bù)可方不可方可是什么意思，方(fāng)生方死(sǐ)方死方生方可(kě)方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可(kě)方可(kě)”的(de)意苏州是几线城市呢思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化(huà)中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会(huì)导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在(zài)不(bù)断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　苏州是几线城市呢　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界(jiè)万物(wù)包括人(rén)的品性和(hé)感(gǎn)情(qíng)，看起来是(shì)千差万别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时(shí)的(de)、不可持(chí)续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权(quán)的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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