不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文和传(chuán)文(wén)都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这句子集是什么意思，非空真子集是什么意思话(huà)出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人也(yě)亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于(yú)师(shī)。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤！

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