黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安危(wēi)是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不(bù)断地发(fā)挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国(guó)掌控的(de)印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸p>

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了(le)锡金王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的(de)佛(fú)法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一(yī)的(de)大道(dào)。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的(de)资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的(de)国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和(hé)平条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也(yě)与执(zhí)政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安(ā母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸n)闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的(de)传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到(dào)未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人(rén)民保护(hù)，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更(gèng)迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面对(duì)大(dà)国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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