提到湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定(dìng)听(tīng)过。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地区(qū)的(de)一种巫文化。是将客死(sǐ)他(tā)乡之人的(de)尸(shī)体带(dài)回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根(gēn)，入(rù)土为安(ān)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里？赶尸又是如(rú)何(hé)操(cāo)作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地(dì)区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自(zì)治(zhì)州、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在(zài)内的整个湖(hú)南(nán)西部地区(qū)的(de)统称。赶尸这(zhè)一技(jì)术起源于清朝中期(qī)，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的(de)一(yī)段水路(lù)并不平稳，船只沉没(méi)偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们(men)常能看到(dào)，午夜(yè)时(shí)分(fēn)，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫(shān)，腰间(jiān)什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶(dǐng)青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一包符，走在(zài)尸体前(qián)面，嘴里还(hái)念念有(yǒu)词“湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿(chuān)起来走(zǒu)在赶尸人(rén)身后。既然已成(chéng)尸(shī)体(tǐ)，自然(rán)以失(shī)去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如(rú)何行走的(de)？对于这一点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报(bào)道说(shuō)有运尸匠会只留(liú)下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时(shí)一名(míng)运(yùn)尸匠会把尸体(tǐ)背(bèi)上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前(qián)，赶尸人(rén)会事先通知(zhī)死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一(yī)样。入殓过程(chéng)也(yě)必须是(shì)三更半夜，而不(bù)允许其他(tā)人观看，依据赶尸人的(de)说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他们(men)将尸(shī)体分解(jiě)而编造出(chū)来(lái)的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

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湘西赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要(yào)工具是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑(bǎng)在竹子(zi)上，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹(zhú)子的(de)韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样(yàng)上(shàng)下(xià)晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个不错的办法。并且从川(chuān)边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化(huà)为动能，尸体架子(zi)就能行动方便(biàn)，也(yě)省劲(jìn)儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到上坡路(lù)只好(hǎo)一(yī)个个(gè)背上(shàng)去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸，而在乱世(shì)一些(xiē)人(rén)则是以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为了获(huò)取暴(bào)利，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价(jià)。由于(yú)这些都是见不得(dé)的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由(yóu)就再适合(hé)不(bù)过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思(sī)想的(de)解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演变(biàn)成了一种(zhǒng)文化(huà)！在湘西一(yī)些(xiē)地区每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现(xiàn)在(zài)游客面(miàn)前。当神(shén)秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们(men)会发(fā)现湘西赶(gǎn)尸(shī)其实是特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的一个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶(yè)落归根的心愿而将某些传统(tǒng)文(wén)化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生计(jì)方式的结果。

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