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马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一年到(dào)哪一年，公元1世纪是什么年代(dài)是两种说法，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公元99年，一说是公元1年(nián)-公元(yuán)100年的。

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公元1世(shì)纪是哪一年到哪一(yī)年，公元1世(shì)纪是什么年(nián)代

　　两种说法(fǎ)，一说(shuō)是公元1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪(jì)是一百年，通常是(shì)指连续的一(yī)百年。

　　当(dāng)用来计算日(rì)子时，世纪通常(cháng)从(cóng)可以被100整(zhěng)除的年代或此后一年开始(shǐ)，例(lì)如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数的(de)纪年法来自于耶稣(sū)纪元后，其中的1年通常表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪(jì)从公元(yuán)1年到公元100年。

　　而20世纪(jì)则从(cóng)公元1901年到(dào)公元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的(de)第一年(nián)。

　　不过，有人将公元1世纪定(dìng)为(wèi)99年，而以后的世纪则为100年，如(rú)果按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩(kuò)展资料：

　　公元一世纪发生(shēng)的历史大事(shì)：

　　1、王(wáng)莽(mǎng)篡汉

　　王(wáng)莽(mǎng)篡汉指的是(shì)西汉末年(nián)王莽篡夺汉朝(cháo)政权建立新朝的历史事(shì)件。

　　西汉自汉武帝以(yǐ)后，皆以外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇(huáng)后(hòu)王政君，六(liù)十余年为(wèi)天(tiān)下母，辅佐了(le)四个皇帝(dì)。

　　外戚王莽以(yǐ)姑(gū)母(mǔ)王政君为凭借，最初装出恭谨(jǐn)勤劳的样子，不知疲(pí)倦地工(gōng)作(zuò)。

　　后来(lái)他广结名士(shì)和将相大(dà)臣，深得人心(xīn)，凡是(shì)来投(tóu)奔他的，不论(lùn)地方远近，出身(shēn)贵贱，他一概(gài)收用，让他们做(zuò)官。

　　为了(le)收买人心(xīn)，他(tā)把从自己(jǐ)封邑里收来的(de)钱和粮，都拿出来赠(zèng)送给(gěi)宾客，而自己(jǐ)家里却过着十分俭朴(pǔ)的(马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么de)生活，朝野上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王莽官居(jū)大(dà)司马，以太(tài)后名义执掌军政大(dà)权，立汉平帝，并把自(zì)己的女儿(ér)嫁给汉平帝做皇(huáng)后，渐渐在朝中大(dà)权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝死后(hòu)，王莽指使(shǐ)同党(dǎng)向太皇(huáng)太后王政君上(shàng)书，要求让他代天(tiān)子临朝(cháo)。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求，由王(wáng)莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年(nián)仅两岁的刘婴(yīng)为(wèi)皇太子，号称“孺(rú)子婴”，以(yǐ)效仿(fǎng)周(zhōu)公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间(jiān)，关于(yú)王莽代汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓(zǐ)潼人哀章(zhāng)制作(zuò)铜匮(kuì)，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予(yǔ)黄帝金策书(shū)》，伪托汉高祖遗(yí)命，令王(wáng)莽称帝。

　　于(yú)是王莽便到高帝祠庙接受铜匮(kuì)，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐在未央(yāng)宫前(qián)殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改(gǎi)制(zhì)、篡汉(hàn)自立的政治(zhì)野心。

　　2、白(bái)虎观会议(yì)

　　白虎观会议是(shì)东(dōng)汉(hàn)章(zhāng)帝时召集大夫、博(bó)士、议郎、郎官(guān)和诸生在白虎观(guān)召开的一次讨论儒家经典的学(xué)术会(huì)议。

　　自汉武帝时，董仲舒(shū)提出“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”以来(lái)，儒家思想逐渐(jiàn)成为(wèi)汉朝(cháo)君主的(de)统治思(sī)想支柱。

　　但是由于当时各家儒学(xué)学派传承不(bù)同(tóng)，对于儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召开“石渠(qú)阁会议(yì)”加以统(tǒng)一，但是经历王莽新(xīn)朝的战乱之(zhī)后，各家的歧异再次抬头。

　　汉(hàn)光武(wǔ)帝刘秀于(yú)中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬(wěi)之(zhī)学正式确立为官方的统治(zhì)思想。

　　为了巩固儒家(jiā)思想(xiǎng)的(de)统治地位(wèi)，使儒(rú)学(xué)与(yǔ)谶纬之学进(jìn)一(yī)步(bù)结合起(qǐ)来，汉章帝建(jiàn)初四年（公元79），召集各地著(zhù)名儒生于(yú)洛阳白虎观，讨论(lùn)五经异同，这就(jiù)是历史上有名(míng)的白虎观会议(yì)。

　　白虎观(guān)于当时乃是朝(cháo)廷修缮(shàn)儒学(xué)之所。