什(shén)么叫(jiào)人(rén)文关怀，人(rén)文关怀(huái)体现(xiàn)在哪(nǎ)些方面(miàn)是关注人的生存与发展(zhǎn)的。

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什(shén)么叫人(rén)文关怀(huái)，人(rén)文关怀体现在哪(nǎ)些方面

概念起源

　　人文关怀，一般(bān)认为发(fā)端于(yú)西方(fāng)的人(rén)文主义传统，其核(hé)心在于肯定(dìng)人性(xìng)和人的价值，

　　要求(qiú)人的个性解放和(hé)自由平等，尊重人的理性思考，关怀人(rén)的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治工作视野中，人(rén)文关(guān)怀是指尊(zūn)重人(rén)的主体地(dì)位和个性差异，关心(xīn)人丰富多样的个体需求，激发人的一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？主动性积极性(xìng)创造性，促(cù)进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　具体来说，包括层层递进又(yòu)密切相关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人(rén)不(bù)仅作为一种(zhǒng)物质(zhì)生(shēng)命的存在，更是(shì)一(yī)种精神、文化(huà)的存在。

　　2、承认人(rén)无论是在推动社会发展还是(shì)实现自身(shēn)发展方面都居于(yú)核心地位或支配地位。

　　3、承认人(rén)的价值，追求人的(de)社(shè)会(huì)价值和(hé)个体价(jià)值的统一、作(zuò)为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不仅是物质生活的主(zhǔ)体，也是政治生活、精(jīng)神生活乃至(zhì)整(zhěng)个社(shè)会(huì)生活的主体(tǐ)，因而也(yě)是改善人的生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心(xīn)人的多方(fāng)面、多(duō)层次的需要。

　　不仅关心人物(wù)质层面的(de)需要(yào)，更关心(xīn)人精(jīng)神文化层(céng)面的(de)需要;不仅创造(zào)条件满足人(rén)的生存需要、享受(shòu)需要(yào)，更着力(lì)于人的自(zì)我发展(zhǎn)、自(zì)我完善需要的满足。

　　6、促(cù)进(jìn)人的自由(yóu)全面(miàn)发展。

　　人的(de)全面发展应当(dāng)是(shì)自(zì)由、积极、主(zhǔ)动的发(fā)展(zhǎn)，而不是由外力(lì)强制的(de)发展;是各方(fāng)面素质都得到较(jiào)好的发展或达(dá)到一定水平(píng)的发展(zhǎn);是在(zài)承(chéng)认人的差(chà)异性、特殊性基础(chǔ)上的全面发展，是与(yǔ)个性(xìng)发展(zhǎn)相辅相成(chéng)的全面发展。

　　人文主义是以人为(wèi)本位的世界观，集中体现为对人(rén)本(běn)身的关注(zhù)、尊重和重视(shì)，它着眼于生(shēng)命(mìng)关怀，着眼于人性(xìng)，注重人的存(cún)在、人(rén)的(de)价值、人(rén)的意(yì)义(yì)尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历(lì)史的主(zhǔ)体，又(yòu)是自身存在的价(jià)值主(zhǔ)体(tǐ)，人不同于一般的物，它的根本是内在而非外在(zài)，因此，文明(míng)建设的根(gēn)本是精(jīng)神。

　　人文精神倡导把情感看作人的基(jī)本存(cún)在方(fāng)式，社会要关注(zhù)人的精(jīng)神状态和内在需(xū)求(qiú)，避免人的异化。

　　改革开(kāi)放(fàng)以来，我国经(jīng)济飞速发展，人(rén)民的(de)物(wù)质生活水平得到了极大的提高(gāo)，物(wù)质文(wén)明的(de)进步使(shǐ)人们的衣食(shí)之(zhī)忧得(dé)到解(jiě)决，市场化(huà)为人(rén)们带(dài)来了丰(fēng)厚的利润与物质(zhì)的享(xiǎng)受，但市场经济(jì)的实用性与功(gōng)利性特征，又导致了人文精神的弱化(huà)和消解。

　　所(suǒ)以，在市场经济条件下，在现代社会的激烈竞(jìng)争中，一方面是人们(men)对(duì)精神情感关怀的迫切需要(yào)必将替(tì)代对物质生活的迫切需要，另一方面却是(shì)这种(zhǒng)需要(yào)与社会所能(néng)提供之间的深刻(kè)矛(máo)盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣(xuān)传工作会议(yì)上，江泽民(mín)总书(shū)记对(duì)宣传工(gōng)作提(tí)出了以(yǐ)科(kē)学的理论(lùn)武(wǔ)装(zhuāng)人，以正确的舆论引导人(rén)，以高尚的精神塑造人，以优秀的(de)作品(pǐn)鼓舞人(rén)的要(yào)求，这一思想(xiǎng)立(lì)足于人的自身建(jiàn)设(shè)尤其是精(jīng)神文明建(jiàn)设(shè)，真(zhēn)正(zhèng)做到了高瞻远瞩，体现出(chū)了最高领导(dǎo)者的(de)远见卓识(shí)，具(jù)有深(shēn)远的意(yì)义。

　　新闻报道作为最重(zhòng)要的(de)宣传途径和最常见的文化载体(tǐ)，应当担负起历史的(de)重(zhòng)任，体(tǐ)现出深(shēn)刻的人(rén)文(wén)关怀。

　　与此同(tóng)时，人文(wén)精神(shén)的贯(guàn)注又(yòu)将深化新(xīn)闻主(zhǔ)题、扩充新闻(wén)内涵、提升报道品味(wèi)、引发读(dú)者的思考与共鸣，从而完成(chéng)新(xīn)闻信(xìn)息价值和文化价值(zhí)的双(shuāng)重构建，使新(xīn)闻报道(dào)赢得更(gèng)多的读者，为自(zì)身的发(fā)展开拓更为广阔的天地。

　　从这一(yī)点来说，走进市(shì)场与人(rén)文关怀并不矛盾(dùn)，二者之(zhī)间(jiān)的关系是互动的。

　　人(rén)文关怀的其核心在于(yú)肯定人性和人的价值。

　　要求(qiú)人的个性(xìng)解放和自(zì)由(yóu)平等，尊重(zhòng)人的理(lǐ)性思考，关怀人的精神生活(huó)等(děng)。

　　在(zài)思(sī)想政治工作(zuò)视野(yě)中(zhōng)，人文关怀是指(zhǐ)尊重人的主(zhǔ)体地位(wèi)和个性差异(yì)，关心人丰富(fù)多(duō)样的(de)个体需(xū)求，激发人的主动性积极性创造性，促(cù)进人的自由(yóu)全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文关怀的提出，体(tǐ)现了执政党(dǎng)对人的关怀、社会对人的(de)关爱，严(yán)肃的(de)思想政治工作开始关心(xīn)人内(nèi)心的(de)感受(shòu)，引导人们正确对待自己(jǐ)、他人(rén)和社(shè)会，正确对待困难、挫折和(hé)荣誉。

人文关(guān)怀是(shì)什(shén)么意思？

　　人文(wén)关怀就是对人的生存状况的关(guān)怀、对人(rén)的(de)尊严与符(fú)合(hé)人性的生活条(tiáo)件(jiàn)的肯定，对人类(lèi)的解放与自由的追求。

　　人文(wén)关怀，一般认一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？为(wèi)发端(duān)于西方的人文主义传(chuán)统，其核心(xīn)在于肯定人性和人的(de)价值。

　　人文关(guān)怀是(shì)对人(rén)的生存状况的关注、对人的尊严与符合人性(xìng)的生活条件的(de)肯定和对人类(lèi)的(de)解放与自由(yóu)的(de)追求等等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人文关怀精神在西周初期就(jiù)已经初见端倪，到(dào)春秋后期逐渐形成，自(zì)此以后，在中国(guó)社会和(hé)中国文(wén)化中经久不衰，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代(dài)《周易(yì)》书中最早出(chū)现人文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国(guó)传统人文关怀(huái)思想中，在处理人与人之间的关系(xì)方面，提出了忠义(yì)理智(zhì)信等(děng)规范，在(zài)处世立身方面提出诸如自强、知耻、明(míng)智、节制(zhì)等(děng)规(guī)范，同时，在远(yuǎn)神近(jìn)人、以人为本(běn)、注(zhù)重人(rén)对于真善的追求等方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集(jí)中(zhōng)到人事(shì)方(fāng)面，提倡(chàng)以礼治国(guó)、以(yǐ)礼行世，为儒(rú)家文化开(kāi)辟了一条远神而近人的人文(wén)主义道路(lù)。

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