日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国(guó相遇时间的公式 相遇时间怎么求)一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也(yě)是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的模(mó)具(jù)。有日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量(liàng)渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也(yě)带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时(shí)期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日(rì)本国的(de)形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣使来(lái)中国(guó)，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚(shàng)在(zài)研(yán)究之中，应该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多收获。

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