星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在(zài)世(shì)界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不(bù)开的(de)话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等文(wén)化(huà)机(jī)构，还有近(jìn)百(bǎi)所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自(zì)世(shì)界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的(de)境界(jiè)令他(tā)对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有(yǒu)穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们(men)平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富(fù)有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无(wú)一(yī)物，因为那(nà)都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实(shí)上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有把他(tā)们(men)认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的(de)书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力(lì)以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生增进的(de)教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心(xīn)里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自(zì)于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老树、小花(huā)，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的(de)心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十(shí)余亿元，除(chú)了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客堂(táng)的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是(shì)我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了(le)你们(men)对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(h文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求é)谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭逢大(dà)时(shí)代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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