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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字,恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的(de)意思是啥
“恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)”的意思是(shì)同情心是仁的开端,羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。
出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。
“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说(shuō)的内容,孟子认为人性(xìng)本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非(fēi)之心。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之心(xīn),礼之(zhī)端(duān)也;
是非之心,智之(zhī)端也。
人之有是四端(duān)也,犹其有四(sì)体也。
有是四端而(ér)自谓不(bù)能者,自贼者也;
谓(wèi)其君不(bù)能者,贼其君者也。
凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而(ér)充之(zhī)矣。
若火之(zhī)始然,泉之始达。
苟(gǒu)能充 之,足以保四(sì)海(hǎi);
苟不(bù)充之,不足以事(shì)父母。
《孟子》记录了孟(mè初一有几门课程 都学什么科目,初二有几门课程ng)子的治国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)(仁(rén)政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非,民为贵社稷次之君(jūn)为轻)和政治行(xíng)动,成书(shū)大(dà)约在战(zhàn)国中期,属儒家经典著(zhù)作。
其学说出发(fā)点为性善论,主张德(dé)治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合(hé)在(zài)一起(qǐ)称“四(sì)书”。
恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也(yě)这句的意思
“恻(cè)隐之(zhī)心,仁(rén)之端也”的意思是:同情心就是(shì)仁的开端。
“恻隐之心,仁之端也”出(chū)自《孟子》,在孟子的哲(zhé)学里,人性本善且拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。
这“四(sì)心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发(fā)端。
人皆有不忍人之心(xīn)
孟子 〔先(xiān初一有几门课程 都学什么科目,初二有几门课程)秦〕
孟(mèng)子曰:“人皆有不忍人之心(xīn)。
先王有不忍人之心,斯有不(bù)忍(rěn)人(rén)之政矣。
以(yǐ)不忍(rěn)人(rén)之心(xīn),行不忍人(rén)之政,治天(tiān)下可运之掌上(shàng)。
所(suǒ)以谓人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心者,今人(rén)乍见孺子将入(rù)于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父母也,非(fēi)所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶(è)其声而然也。
由是(shì)观之,无(wú)恻隐(yǐn)之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人(rén)也;无是(shì)非之心,非(fēi)人也。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之端也(yě)。
人(rén)之有(yǒu)是四端(duān)也(yě),犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体(tǐ)也。
有是四端而自谓不(bù)能(néng)者,自贼者也;谓其君不能者,贼其(qí)君者(zhě)也。
凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣,若火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始达。
苟(gǒu)能充之,足(zú)以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充(chōng)之,不足(zú)以(yǐ)事父母(mǔ)。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了