生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉语是这句(jù)话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文(wén)言文(wén)的(de)相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七(qī)年至十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社(shè)会，看不一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结(j一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思ié)构(gòu)作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要(yào)用介词(cí)来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫(jiào)“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在(zài)。

　　其(qí)实，现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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