克己慎独(dú)守(shǒu)心明性(xìng) 什么意(yì)思(sī)出自(zì)哪里，心有山(shān)海 静而不争什么(me)意(yì)思(sī)是(shì)克己慎独(dú)守(shǒu)心明性(xìng)意(yì)思是尊从(cóng)自己(jǐ)内心的良知，不混浊(zhuó)、不(bù)盲从、此心(xīn)光明的。

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克己慎独守心明性(xìng) 什么(me)意思(sī)出自哪里，心有山(shān)海 静(jìng)而(ér)不争什么意思

　　克己(jǐ)慎独守心明性意思是(shì)尊从自(zì)己内(nèi)心的良知，不混浊、不盲从、此(cǐ)心光明(míng)。

　　克己：是指培养节制自己的能力。

　　慎独：是指在(zài)个人独处时也要严格要求自己(jǐ)，是对个人内心深(shēn)处比较隐蔽的思想(xiǎng)意识进行自律的一(yī)种(zhǒng)修养方(fāng)式，防(fáng)止错误思想(xiǎng)及私欲，邪念(niàn)不生，时时保持正念(niàn)，对自(zì)觉性要求更高。

　　“慎”就(jiù)是小心谨慎、随时(shí)戒(jiè)备，“独”就是独处、独自(z春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句ì)行事。

　　意思是(shì)说严格控制自己的(de)欲望，不(bù)靠别人监督(dū)，自觉控制(zhì)自己的欲望。

　　“慎独”：是一种(zhǒng)修为(wèi)境界。

　　怎么(me)达到(dào)“慎独”这(zhè)种境界：树立远大理(lǐ)想和抱负，不断地提高自己(jǐ)的(de)修养。

　　包(bāo)含(hán)态度与方法、谨(jǐn)慎治学态度、推动“知行反”认识模式，以穷理尽性地(dì)形成(chéng)完(wán)整的系统知识、慎(shèn)全独一。

克己慎(shèn)独守心明性(xìng)出(chū)自哪里？

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　　以克人之心克己(jǐ)，以容己之心(xīn)容(róng)人。

　　出自《礼记(jì)中庸》。

　　君(jūn)子慎独，不欺暗(àn)室颂首肆，卑以自牧(mù)，含章(zhāng)可贞，大(dà)丈夫(fū)立于(yú)天地之间，当养天地浩然正气，行光明磊落之事，克己，慎独，守心，明性，以克人之(zhī)心(xīn)克己，以容己之(zhī)心容人(rén)。

　　意思是君子在独处(chù)时(shí)，即使别人看不(bù)见、听不见，也要谨慎不苟(gǒu)，不做违反道(dào)德法律之事(shì)，不负良知，不欺内(nèi)心，纳百川，严于律己。

　　对慎独的解读(dú)：

　　慎独表明的是(shì)一种(zhǒng)人生态度，表里如一；彰显的是一种人生境界，襟怀(huái)坦白。

　　我芹哗国历史上(shàng)涌现出许(xǔ)多秉持这(zhè)一(yī)野轿操守的君子：如东汉杨震“天知、地知、你知、我知”慎独(dú)拒礼；三(sān)国时刘备“勿以恶小(xiǎo)而为之(zhī)，勿(wù)以善小而不(bù)为”。

　　宋代袁采“处世当(dāng)无(wú)愧于心”；元代许(xǔ)衡不食无主之梨，只因“梨虽无(wú)主，我心有主”；清(qīng)代(dài)叶存仁“不畏人知(zhī)畏(wèi)己知”，凡此(cǐ)种(zhǒng)种，无(wú)一不是慎独自律、追求(qiú)道德完善的(de)体现。

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