成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思是这句话的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折(zhé)的(de)磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任(rèn)于是人(rén)也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后(hòu)知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重(zhòng)任降临(lín)在(zài)某人的(de)身上，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在(zài)脸色(sè)上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和(hé)来自(zì)外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想要做成大(dà)事(shì)情，必须(xū)要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些经过长时(shí)间的(de)心渣肆理和(hé)身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的(de)，需(xū)要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和(hé)提升自己的能力(lì)，才能(néng)如数轿够在竞争激烈(liè)的社会(huì)中立(lì)足(zú)并(bìng)取(qǔ)得成功。

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成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的(de)人的(de)事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋(fèn)发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是(shì)人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出(chū)来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要(yào)把重任降临在(zài)某(mǒu)人的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的(de)心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚(jiān)忍起(qǐ)来，增(zēng)加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后才(cái)能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚(jiān)守法度的大臣和(hé)足(zú)以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻(lín)国(guó)和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要做成(chéng)大事情，必(bì)须要付(fù)出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强调(diào)了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过(guò)长时(shí)间的心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需要经过坚持不(bù)懈的(de)努力和付(fù)出(chū)，不断积累经验和提升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功(gōng)。

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