生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语是(shì)这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语后置。<jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗/p>

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文(wén)常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一(yī)定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表(biǎo)示(shì)谓(wèi)语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词(cí)来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介(jiè)词(cí)引入的(de)对(duì)象，属(shǔ)于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的(de)例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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