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成大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄(xióng)辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六(liù)位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋(fèn)发(fā)有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地(dì)方(fāng)被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任(rèn)降临在(zài)某人民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的的身上，必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的(de)行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的(de)心灵(líng)受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚(jiān)忍起来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没(méi)有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是想要(yào)做(zuò)成大事情，必须民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的要付出极(jí)大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这(zhè)句话强调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只有经过长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力(lì)和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的trong>