起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于(yú)垒土还(hái)是起于(yú)累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定时容(róng)易保持和(hé)维护，事变(biàn)没有(yǒu)出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物(wù)细微(wēi)时(shí)尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以(yǐ)前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一(yī)步(bù)开始走出(chū)来(lái)的。

　　老子(zi)依据他对人生(shēng)的体(tǐ)验(yàn)和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出(chū)现这种情况(kuàng)的原因是(shì)什(shén)么？老子(zi)认为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则无(wú)败事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应发(fā)挥智能或技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要(yào)像开始的时候那(nà)样谨慎从(cóng)事(shì)，就不会出现失败的(de)事情了。

起于垒土还是(shì)起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认(rèn)真踏实的(de)重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽(chōu)象的概念(niàn)范畴，是天地(dì)万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的(de)反向(xiàng)转化之(zhī)中发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳(yáng)对立(lì)与(yǔ)统(tǒng)一(yī)是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道(dào)主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快)、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无(wú)为而(ér)治，不生事(shì)扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共处(chù)，反对(duì)战争(zhēng)与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由自然(rán)之道(dào)进(jìn)入(rù)到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政(zhèng)治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序的(de)光明正(zhèng)道。

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