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孙权劝学(xué)中的古(gǔ)今异义，劝学中的(de)古(gǔ)今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义(yì)：广博(bó)地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪(zhǎo)子(zi)和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今(jīn)义(yì)：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或(huò)对(duì)某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义(yì)：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送(sòng)，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非(fēi)蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵(líng)、精神的某种依(yī)靠。

　　荀子(zi)《劝学(xu抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年é)》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之(zhī)而寒于(yú)水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则利，君子博学(xué)而日参省乎己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说：学(xué)习是不可以(yǐ)停止(zhǐ)的。

　　靛青是(shì)从蓝草(cǎo)里(lǐ)提(tí)取的，可是比(bǐ)蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而(ér)成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块(kuài)木材直(zhí)得合乎墨线，假如用(yòng)火(huǒ)烤使它弯曲做成车(chē)轮，它的狐度就(jiù)可以符合圆(yuán)规的(de)标准。

　　即(jí)使(shǐ)又(yòu)被风吹日晒而(ér)干枯(kū)了，木材(cái)也不会再挺直，是(shì)因为经过加工使它成为这(zhè)样的(de)。

　　所以木材用墨线量过再经辅具(jù)加工(gōng)就能(néng)取直，刀剑在(zài)磨(mó)刀(dāo)石上磨过就能变得锋利，君子广(guǎng)博地学习并且(qiě)每(měi)天检验(yàn)反(fǎn)省自己，那么他(tā)就会智慧明达而且(qiě)行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第一(yī)句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人(rén)的(de)本性是“恶”的，必(bì)须用礼义(yì)来矫正，所以他特(tè)别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会政治(zhì)思(sī)想的出(chū)发点(diǎn)，他在著作(zuò)中首先提出学习不(bù)可(kě)以停(tíng)止，就是想(xiǎng)抓住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己的见(jiàn)解，通过“君(jūn)子(zi)”之口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了中心论点(diǎn)，语言简劲，命意(yì)深广(guǎng)，因(yīn)而(ér)很自然地引出(chū)了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发(fā)愤学习，都(dōu)能进步，今(jīn)日之我可以(yǐ)胜(shèng)过昨日之(zhī)我，学生(shēng)也(yě)可以(yǐ)超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学(xué)习(xí)的人受(shòu)到很大的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝(lán)”“寒于水(shuǐ)”，决不(bù)是“今(jīn)日学，明(míng)日辍”所能办到的，必须不断地学(xué)，也就是(shì)说(shuō)：“学不(bù)可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有力(lì)地说明了中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的条理十分(fēn)清(qīng)楚(chǔ)，基(jī)本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头(tóu)、结尾部(bù)分作出(chū)明确的交代。

　　在文(wén)草(cǎo)中，作者有时又采用对(duì)比(bǐ)的方(fāng)法，将两种相反的(抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年de)情况组(zǔ)织在(zài)一起，形成(chéng)鲜明对照，以增强(qiáng)文字的说服力。

　　例(lì)如，在(zài)强调(diào)学习必须持(chí)之以恒、用心专一时，他不但用了一些并(bìng)列(liè)的比喻，也用了(le)好些相(xiāng)反相(xiāng)成的比(bǐ)喻，他(tā)列举了“骐骥(jì)一(yī)跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍(shě)之，朽木不折”和(hé)“锲而不舍，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如(rú)，而“六跪而(ér)二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容身的小洞也掘不(bù)好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产生的(de)效(xiào)果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一个重(zhòng)要(yào)观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度(dù)进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着(zhe)划(huà)时代的变革。

　　许多(duō)思想家从不同的立场和角度出发，对(duì)当(dāng)时的(de)社会变革发(fā)表各自(zì)的主张，并逐(zhú)渐形(xíng)成墨(mò)家(jiā)、儒(rú)家、道家和法家等不同(tóng)的派别，历(lì)史上称之(zhī)为“诸子(zi)百家”。

　　诸(zhū)子(zi)百家纷纷(fēn)著书(shū)立说，宣传自(zì)己的主(zhǔ)张，批评别人(rén)，出现了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期(qī)懦(nuò)家的代表人物。

　　他认为自然界的存在不(bù)以人(rén)的意(yì)志为转移(yí)，但(dàn)人们可以用主观努(nǔ)力去认(rèn)识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学(xué)习的重(zhòng)要(yào)意义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元(yuán)前(qián)238年），名(míng)况(kuàng)，字卿(qīng)，华夏(xià)族（汉族(zú)），战国末(mò)期(qī)赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政(zhèng)治(zhì)家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字(zì)古音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三(sān)次(cì)出(chū)任齐(qí)国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵(líng)（位(wèi)于今山东兰陵(líng)县(xiàn)）令。

　　荀(xún)子对橘(jú)家(jiā)思(sī)想有(yǒu)所发展，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后人拿来跟(gēn)孟子的“性(xìng)善说”比(bǐ)较(jiào)，荀子对重(zhòng)新整理懦家(jiā)典(diǎn)籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异(yì)义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连(lián)接词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时(shí)候王(wáng)侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独(dú)毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学(xué)》通假(jiǎ)字：

　　孤(gū)岂欲卿治(zhì)经为(wèi)博(bó)士(shì)邪：通耶，表反(fǎn)问(wèn)语气(qì)，相当(dāng)于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事(shì)：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见(jiàn)往(wǎng)事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥(xiáng)（认清(qīng)）

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