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三字经中(zhōng)苟不教性乃(nǎi)迁(qiān)是什么(me)意(yì)思(sī)，苟不(bù)教性(xìng)乃迁(qiān)的下一(yī)句

　　出自《三字经》，《三字经(jīng)》是我国(guó)的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材，今天小编就来和大家(jiā)聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字(chuán)统启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　在中国古代(dài)经典当中(zhōng)，《三字经》是最浅显易懂的读本之一(yī)。

　　《三(sān)字经》取材典范，包括(kuò)中(zhōng)国(guó)传统文化的文学、历史、哲学、天文地(dì)理、人伦(lún)义理(lǐ)、忠(zhōng)孝节义等(děng)等，而核心思想又包括了“仁(rén)，义，诚，敬，孝。

　　”背(形容雨水声音的词语有哪形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字些，形容雨水声音的词语四个字bèi)诵(sòng)《三字经》的同时，就了解了常识、传统国(guó)学及历史故(gù)事，以及故(gù)事(shì)内涵中的做人做事道理。

　　《三(sān)字(zì)经》是我国不可(kě)多得的宝贵(guì)遗产，有不同版本，全文(wén)字数从1120字至1722字(zì)不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家姓》、《千字文(wén)》都是(shì)我国优秀的蒙学读物，并称为"三(sān)、百、千"。

　　人之初(chū)，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　1、《三字经》是我中(zhōng)华悠悠五(wǔ)千年灿烂(làn)的(de)经典传统文(wén)化之一(yī)，它是中华儿女智(zhì)慧的(de)结晶(jīng)，它承载着一个民(mín)族的历史与精神(shén)，体现了独(dú)特的(de)教育思想和文化(huà)魅力。

　　这是中国(guó)几(jǐ)千年来形成的独特的民族(zú)文化，在世界上也(yě)是举足轻重，并受到全世界(jiè)的广(guǎng)泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读(dú)起来朗朗(lǎng)上口，简明扼要，是以中国历史为素材，植根(gēn)于传统文化，强调教育以“德”为先，学(xué)贵(guì)在恒(héng)和环境对学(xué)习的影响，讲(jiǎng)述教育与(yǔ)学习重(zhòng)要性的教育论(lùn)著(zhù)。

　　同时也(yě)是我国(guó)代(dài)古一部传统的儿童启(qǐ)蒙(méng)识(shí)字教(jiào)育课本。

　　3、在现在(zài)这个复杂多变的社会环境下，德育(yù)教(jiào)育也成(chéng)为现行教育(yù)改(gǎi)革所面临的一个重(zhòng)要(yào)课题。

　　现(xiàn)在很(hěn)多学校也把传承中华(huá)民族经(jīng)典传统文(wén)化作为新时期德育教(jiào)育(yù)发展的重要途径。

　　传统文化的核心就(jiù)是“德育”，《三字经(jīng)》中说：“首孝(xiào)悌，次见闻”，可见(jiàn)在传统的教育(yù)中，是把德育(yù)放在首位的，一个(gè)人首先得要(yào)有“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久的传统文化是中华先(xiān)贤们几千年来智慧的结晶(jīng)，它使我中华(huá)民族历经(jīng)几(jǐ)千年(nián)生生不息(xī)，屹立不倒(dào)。

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