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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊,礼崩乐坏这个词产生于什(shén)么时(shí)代

  礼(lǐ)崩乐坏是一个(gè)逐(zhú)渐的、缓慢的过程(chéng)。

  西周末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线时期(qī),此时的礼乐(lè)只是受到(dào)了局部的(de)破坏,而到了春秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏的程度便(biàn)开始逐(zhú)渐加深,特别是在战国(guó)后期(qī),整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得(dé)面目全非(fēi)。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室(shì)的衰微

  西周(zhōu)末期周王的统治(zhì)不(bù)断受到(dào)外族的侵(qīn)扰,而(ér)王室(shì)内部各阶(jiē)级的矛盾也在(zài)不断激化,周王(wáng)朝面临着即将(jiāng)灭亡(wáng)的危害。

  而面对这种灾难(nán)的时候(hòu),各阶级的统治者却无动于衷。

  由于周王朝实行分封制,土地经常赏赐(cì)给诸侯(hóu),周(zhōu)王室实际控制(zhì)的土(tǔ)地就越来越少了。

  (二)诸侯(hóu)对特权(quán)的追求(qiú)

  “周郑交(jiāo)质”事(shì)件是周王室东迁之后(hòu)衰弱(ruò)的一个(gè崤什么时候读yao佳肴,崤什么时候读)重要标志,从前至高无(wú)上的周(zhōu)王室(shì)能和(hé)诸侯国达(dá)成(chéng)如此平等(děng)的契(qì)约,这本身就是因为自(zì)身地位下降,能力(lì)衰弱到无(wú)法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯(hóu)之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权威受到了致命一击(jī)。

  从此(cǐ),在(zài)诸侯眼里,周王(wáng)室仅仅是一具空壳,并无实(shí)际的(de)权力。

礼(lǐ)崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会大体(tǐ)情况

  周(zhōu)武王灭商后建立了西周(zhōu)王(wáng)朝,为(wèi)巩(gǒng)固其统(tǒng)治(zhì),在国都(dōu)附近(jìn)分封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封制使得(dé)诸侯国(guó)的建立(lì)成为(wèi)周王室御外的屏障,也为统治者的治理提供便(biàn)利,但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋(mái)下了(le)隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名,因此,周的农(nóng)业十分(fēn)发达(dá),种植(zhí)的粮食(shí)品(pǐn)种繁多,基本包括(kuò)了后世所有的(de)基(jī)本品(pǐn)种,而铸造(zào)、丝织等其他方面也(yě)很发达。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定,于(yú)是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的由(yóu)盛而衰

  随着昭王即位后就开始对(duì)外(wài)用兵,其子穆王除对外大规(guī)模用兵(bīng)之(zhī)外,还对(duì)内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三千(qiān)条”。

  (三)战国(guó)社会大(dà)体(tǐ)情况

  礼(lǐ)乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动荡之后,在战国(guó)时(shí)期(qī),礼乐制(zhì)度遭到了(le)极大(dà)的崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即五经(jīng)里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原为孔夫子感叹西周(zhōu)森(sēn)严等级(jí)的分邦(bāng)建国制(zhì)度遭(zāo)受诸侯(hóu)征战日(rì)渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

  现可(kě)释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散(sàn)失导致人心(xīn)不古,世风(fēng)日下的现象。

  成(chéng)语出处(chù):青(qīng)章炳麟(lín)《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制(zhì)则,而事(shì)不稽。

  成语用法(fǎ):崤什么时候读yao佳肴,崤什么时候读联合式(shì),作宾语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期已久矣。

  君子三年不(bù)为礼,礼必坏;三(sān)年不为乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代封建制度(dù)的规(guī)章制(zhì)度遭到极(jí)大的破坏,寓意(yì)社会制度(dù)和文化(huà)秩序(xù)遭遇(yù)重大变局,驱需内圣外王之(zhī)人改进(jìn)。

  礼(lǐ)在(zài)中(zhōng)国古代是社会(huì)的典章制度和道德规(guī)范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代(dài),的混乱迫使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五代(dài)时(shí)期(qī)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国封建社会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩序(xù)的大(dà)动乱中到来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全(quán)之时期,认(rèn)为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的(de)传统观点应得(dé)到修正。

  4、它让(ràng)我们(men)看到,在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重义。

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