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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍(shě)是什(shén)么(me)意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典(diǎn)之一，是一部(bù)以记(jì)言为主的语录(lù)体散文集，主要以语录和对话(huà)文体(tǐ)的形式(shì)记录了孔子(zi)及(jí)其(qí)弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育(yù)、文(wén)学、哲学(xué)以及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔子设(shè)坛讲学时期(qī)，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和(hé)再(zài)传(chuán)弟子(zi)代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵(sòng)的(de)语录言行记录下(xià)来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人(rén)之语言，论者(zhě)，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及(jí)其弟子的(de)言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及时(shí)人(rén)谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的(de)《论语》，其内容(róng)博大精(jīng)深，包罗万象，《论语(yǔ)》的(de)思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内心深处的一种真(zhēn)实(shí)的(de)状(zhuàng)态，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必然(rán)是(shì)善的，这种真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的(de)社(shè)会关系与待(dài)人接物的规(guī)范，进而明(míng)确(què)“中(zhōng)庸(yōng)”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗dì)“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及儒(rú)家思想(xiǎng)尤其(qí)是(shì)原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学(xué)》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之(zhī)在(zài)儒家经(jīng)典中的地(dì)位(wèi)日益提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝(cháo)末(mò)年(nián)推行洋务(wù)运动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施(shī)奉行的金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书之列是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反映出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古(gǔ)文献整理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化(huà)中的(de)核心学说儒家的(de)首代宗师(shī)，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已(yǐ)被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学(xué)者之一，并(bìng)且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒家思想对中国(guó)和(hé)朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日(rì)本、越南等地区有深远的(de)影响，这(zhè)些地区又被称为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所(suǒ)忧者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸(xī)，终(zhōng)日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是(shì))不(bù)吃不睡的了。

　　又有一(yī)个(gè)担(dān)心他因为那(nà)担心而出问题的人，因此就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中进行，干(gàn)吗要(yào)担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们(men)就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发(fā)光的(de)气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的角落，它还(hái)往(wǎng)哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日(rì)是在(zài)这地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的(de)人也释然而开心。

　　基(jī)本(běn)字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲(qīn)属中(zhōng)比自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈(bèi)分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退(tuì)避三(sān)舍(shě)（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不愿意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部分，而(ér)追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳(ěr)遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人(rén)让步或回避。

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