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礼崩(bēng)乐(lè)坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产(chǎn)生(shēng)于什么时代

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏是一(yī)个逐渐的(de)、缓慢(màn)的过程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第(dì)一(yī)个导(dǎo)火线时期(qī),此时的礼乐只是受到了(le)局部(bù)的破坏,而到了(le)春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度(dù)便开(kāi)始逐渐加深,特(tè)别是在战国后期,整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的(de)原(yuán)因

  (一)王室的衰微起飞前多久停止登机,起飞前多久停止登机口起飞前多久停止登机,起飞前多久停止登机口p>

  西周末(mò)期周王的统治(zhì)不(bù)断受到外族的(de)侵(qīn)扰,而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在不(bù)断激化,周王朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时候,各(gè)阶(jiē)级的(de)统(tǒng)治者(zhě)却(què)无(wú)动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实行分封(fēng)制,土地经常赏赐给(gěi)诸侯,周王室实际控制(zhì)的土地就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事(shì)件(jiàn)是周王室(shì)东迁之后(hòu)衰弱(ruò)的(de)一(yī)个重要标(biāo)志,从前(qián)至高无上的周王室能和(hé)诸侯国(guó)达成如此平(píng)等的契约(yuē),这本身就是(shì)因为自身地位下降,能力衰(shuāi)弱到无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周(zhōu)王(wáng)的(de)失败更是让自身(shēn)的权威受到了致命(mìng)一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼(yǎn)里,周王室仅仅是(shì)一具空壳(ké),并无实(shí)际的权(quán)力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会(huì)大体情况

  周武王灭商后建立了西周王朝(cháo),为巩固(gù)其统治,在国都附近分封了(le)许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

  周朝的分封(fēng)制(zhì)使得诸侯国(guó)的建立(lì)成为周王室(shì)御外(wài)的(de)屏障(zhàng),也为统治(zhì)者的治理提供便(biàn)利,但也为后来的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋(mái)下(xià)了隐患。

  西(xī)周(zhōu)以(yǐ)善农耕(gēng)而闻名,因此,周的农业十分发达,种植的(de)粮食品种繁多(duō),基本包括了(le)后世(shì)所有(yǒu)的基(jī)本品种,而铸造、丝(sī)织等其(qí)他方(fāng)面也很发达。

  经济上发展,政治(zhì)上稳定(dìng),于是周王(wáng)朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而衰

  随着昭(zhāo)王即位后就(jiù)开始对(duì)外用兵,其子穆(mù)王除对外大规模用(yòng)兵(bīng)之外,还(hái)对内加(jiā)强镇(zhèn)压(yā),增重刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

  (三)战国社(shè)会大体(tǐ)情(qíng)况

  礼乐制度经过(guò)了(le)两次大的摧残(cán)和动荡(dàng)之后,在战(zhàn)国时期,礼(lǐ)乐制度(dù)遭到了极大的崩(bēng)坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西(xī)周(zhōu)时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之(zhī)乐;原为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西周森(sēn)严(yán)等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的社(shè)会秩序(xù)混乱。

  现可释义为(wèi)伦理道德(dé)文化(huà)的日渐散失导致人心不古,世风日下的现象。

  成语出(chū)处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂(kuáng)狡有(yǒu)作(zuò),自己制则,而事不稽。

  成语用(yòng)法:联(lián)合式,作宾语、定语,含贬义(yì)。

  《论语阳货》三年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子三年(nián)不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必(bì)崩。

  释义:指(zhǐ)周代封(fēng)建制度的规章制度遭到极大(dà)的破(pò)坏,寓(yù)意(yì)社(shè)会制(zhì)度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局,驱需内圣(shèng)外王之人(rén)改进(jìn)。

  礼在中国古代是(shì)社会的典章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶(zào)代(dài),的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密(mì)切相关的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏(huài),纲常扫地(dì)以尽,中国封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期,认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

  4、它让(ràng)我(wǒ)们看到(dào),在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社(shè)会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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