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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)之一，是一部以记言(yán)为主的语录体散文集，主要以语录(lù)和(hé)对话(huà)文(wén)体的形式记录了孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦(lún)理和(hé)功利等价(jià)值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子(zi)设(shè)坛讲学时期(qī)，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他(tā)的弟子(zi)和(hé)再传弟(dì)子(zi)代代(dài)传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些口(kǒu)头记诵的(de)语(yǔ)录言行记(jì)录下来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言(yán)行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时(shí)人(rén)谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大精(jīng)深(shēn)，包罗(luó)万象，《论(lùn)语》的(de)思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的(de)一种真实的状态，折(zhé)中真的极致必然是善的，这种真和善的(de)全体(tǐ)状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁的(de)范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种合理(lǐ)的社会关系与待人接(jiē)物的规范，进而(ér)明确“中庸”的(de)系(xì)统(tǒng)方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒(rú)家(jiā)经典中错一个题就往阴里装一支笔的地位(wèi)日(rì)益提(tí)高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋务运动，废(fèi)除(chú)科举之(zhī)前(qián)，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样错一个题就往阴里装一支笔是(shì)十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从一(yī)个侧(cè)面反映(yìng)出此书在中(zhōng)国古代社会所发(fā)挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜市东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末期著(zhù)名的(de)思(sī)想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤(xián)弟子七(qī)十二人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核(hé)心学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古文(wén)化之大(dà)成(chéng)，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当(dāng)时(shí)社会上(shàng)最博学者之一(yī)，并且被后世(shì)统(tǒng)治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思(sī)想对中(zhōng)国(guó)和朝鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地区(qū)又被称为儒(rú)家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会(huì)崩塌(tā)，自(zì)身失去(qù)依存(cún)的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因为那担心而出问题的(de)人(rén)，因此(cǐ)就(jiù)去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气(qì)往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天(tiān)中进行(xíng)，干吗要担心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体，就(jiù)算它们(men)掉下来(lái)，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚(jù)集，它填充了(le)四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人(rén)释然而开心，劝导(dǎo)他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里(lǐ)为(wèi)一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或为布(bù)施寺(sì)院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放(fàng)弃根本(běn)、主要的部(bù)分，而追(zhuī)求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不(bù)抓根本(běn)蔽滑枝，而(ér)在枝节上下(xià)功夫(fū)。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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