十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即(jí)于每月初(chū)一、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般(bān)佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的(de)健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二(èr)十三日、二十(shí)四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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