劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么(me)

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则本(běn)于(yú)《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言就(jiù)是作为准则而对(duì)事情的(de)是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答(dá)体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝国(guó)无可比拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相(xiān2000克是多少斤 2000克等于多少公斤g)如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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