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礼崩乐(lè)坏是什么时(shí)期的(de)事件啊,礼崩乐(lè)坏这个词(cí)产(chǎn)生于什(shén)么时代

  礼崩乐坏(huài)是(shì)一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周(zhōu)末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导(dǎo)火线时(shí)期,此时(shí)的礼乐只是受到(dào)了局部的(de)破坏,而(ér)到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐(zhú)渐加深(shēn),特别是在战(zhàn)国后期,整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目(mù)全(quán)非。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)的原因

  (一(yī))王室的衰微

  西周末期周王的统治不断(duàn)受到外族的侵扰,而王室(shì)内部各(gè)阶级的矛盾(dùn)也(yě)在不断激化,周王朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级的统治者却无(wú)动于衷(zhōng)。

  由于周王(wáng)朝实行(xíng)分封制,土地经常赏赐给诸侯,周(zhōu)王室实际(jì)控制的(de)土地就越(yuè)来越少了。

  (二(èr))诸侯(hóu)对特权(quán)的追求

  “周郑(zhèng)交质”事件是(shì)周王(wáng)室东(dōng)迁之(zhī)后衰弱的一个重要(yào)标志(zhì),从(cóng)前至高无上(shàng)的周(zhōu)王室能(néng)和诸侯国达成如此(cǐ)平等(děng)的契约,这本(běn)身(shēn)就是(shì)因为(wèi)自身地(dì)位下降,能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

  此后(hòu)的“繻(xū)葛(gé)之战”周王的失败更(gèng)是让自身(shēn)的(de)权威受到(dào)了致命一(yī)击。

  从此,在诸侯眼里,周王(wáng)室仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐(lè)坏(huài)的历(lì)史背景

  (一)西周社会(huì)大佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗体(tǐ)情况

  周武王灭(miè)商后(hòu)建立了(le)西周王朝,为巩固其统治,在国都(dōu)附近(jìn)分封了许多诸侯(hóu)国。

  周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室(shì)御外的(de)屏障,也为统(tǒng)治者的(de)治理提供(gōng)便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农业十(shí)分发达,种植的粮食品种繁多,基本(běn)包括了后世所有的(de)基本(běn)品种,而铸造(zào)、丝(sī)织等其他方面也很发达。

  经(jīng)济上发展,政治上(shàng)稳定,于是周王朝建立(lì)了一整套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭(zhāo)王即位后就(jiù)开始对外用兵,其子穆王除对(duì)外大规模用兵之外,还对(duì)内加强镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑(xíng),分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三(sān)千条(tiáo)”。

  (三(sān))战国社会大体情况

  礼乐制度(dù)经(jīng)过(guò)了两次大的(de)摧残和动(dòng)荡(dàng)之(zhī)后,在战国时(shí)期,礼(lǐ)乐制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现于哪个朝(cháo)代

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏出(chū)现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

  在西周(zhōu)时(shí)期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指(zhǐ)庙堂(táng)之乐;原为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周(zhōu)森(sēn)严等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起的社会(huì)秩(zhì)序(xù)混(hùn)乱(luàn)。

  现(xiàn)可释义(yì)为伦理道德文化的日渐(jiàn)散(sàn)失导致人心不古,世(shì)风日下的现象。

  成语出处(chù):青章炳麟《与简竹(zhú)居(jū)书》:中唐以来,礼崩(bēng)乐坏(huài),佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗狂狡有作(zuò),自己制(zhì)则,而事不稽(jī)。

  成(chéng)语用法(fǎ):联合式,作(zuò)宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年(nián)不为礼,礼必坏;三年不为(wèi)乐,乐必崩。

  释义:指周代(dài)封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的(de)破坏,寓(yù)意(yì)社会制度(dù)和文化秩(zhì)序遭遇重大变局(jú),驱(qū)需内圣(shèng)外王之人改(gǎi)进。

  礼(lǐ)在中国古代是社(shè)会的典章制度和道德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据就是苟子所(suǒ)处(chù)的时闷灶(zào)代,的(de)混乱迫使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密(mì)切相(xiāng)关的文艺的(de)重视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏(huài),纲常扫地以尽,中国封建社会(huì)的新阶段在旧秩(zhì)序的(de)大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期,认为春秋(qiū)时代“茄(jiā)森礼崩乐(lè)坏”的(de)传统(tǒng)观点应得到修(xiū)正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会(huì)现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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