人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认(rèn)为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一(yī)次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以75寸电视长宽是多少来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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