春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人的(de)。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国(guó)以(yǐ)及春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国(guó)，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时期(qī)的哪个国(guó)家的人等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈(tán)辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否得(dé)当，则(zé)关系到经济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一人之处(chù)世为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六(liù)国(guó)，配六(liù)国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地(dì)，在很(hěn)多地方(fāng)都(dōu)留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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