不拘(jū)于时(shí)句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原是(shì)被(bèi)动句的(de)。

　　关(guān)于不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)以及不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时,学于余句式，不拘于(yú)时(shí)句式(shì)还(hái)原，不拘(jū)于时句式(shì)翻译，不拘于时(shí)句式(shì)是什么等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之(zhī)者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不(bù)从师(shī)，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解(jiě)其惑(huò)者也(yě)。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾(wú进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句)未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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