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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)舍是什么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什么(me)意思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记(jì)言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和(hé)对话文体的形(xíng)式记录(lù)了孔子(zi)及其弟子的(de)言行，集中体现了(le)孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛(tán)讲学时期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理，他的弟(dì)子和再传弟(dì)子代代传授(shòu)他的言论，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵的语录言行记(jì)录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载(zài)孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下(xià)来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时人谈论(lùn)之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典(diǎn)的(de)《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有三个既各自(zì)独(dú)立(lì)又紧密相依的范(fàn)畴：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极致必然是(shì)善的，这种真和善的全(quán)体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的(de)社(shè)会(huì)关系与待人(rén)接(jiē)物的规范，进而明确(què)“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理(shì)《论语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔子(zi)及(jí)儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的(de)第(dì)一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务运(yùn)动，废除(chú)科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施(shī)奉行(xíng)的金(jīn)科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样(yàng)是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾(céng)有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在中国(guó)古代社会所(suǒ)发挥的(de)作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三(sān)千，贤(xián)弟子七十二人(rén)，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文(wén)献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华(huá)文化(huà)中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎(duó)”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的(de)儒家思想对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本、越(yuè)南(nán)等(děng)地区有深远的影(yǐng)响，这(zhè)些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积气中之有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他因为(wèi)那担(dān)心而出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实(shí)是聚集的(de)气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它(tā)们就不会掉(diào)下(xià)来(lái)吗?”劝(quàn)导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是很多土(tǔ)块聚(jù)集(jí)，它填充了四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上(shàng)进行(xíng)，干吗还要担心(xīn)地(dì)会(huì)塌呢(ne)?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他的人也(yě)释然(rán)而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小(xiǎo)或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿(sù)或(huò)三(sān)十(shí)里(lǐ)为(wèi)一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋(liàn)。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使(shǐ)用或处置：妈妈～孩(hái)子(zi)出(chū)远(yuǎn)门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要的部(bù)分，而追(zhuī)求次要(yào)的(de)、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě]曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理 

　　形容(róng)感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回(huí)避。

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