在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神(shén)话(huà)传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么(me)东西？现实(shí)生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于(yú)它(tā)们有没(méi)有科学解释？随着小编(biān)一起(qǐ)来了(le)解！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)出现和(hé)汉(hàn)武帝还(hái)有一定的(de)关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能(néng)会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人(rén)一(yī)看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案(àn)是否定的(de)，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然(rán)想一旦(d首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式àn)究竟，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一(yī)回事(shì)?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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