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春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的心左眉毛有一根特别长是什么意思？神去(qù)处(chù)理(lǐ)外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系(xì)国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系(xì)到一人之处世为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏(xià)各地，在很多地方都留下(xià)了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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