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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到(dào)了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义(yì)轻的(de)人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在(zài)大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以(y外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏ǐ)能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出(chū)的(de)特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们(men)，每个人因为(wèi)自己生命里独特的(de)时间和空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特(tè)色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界(jiè)因(yīn)为(wèi)各自(zì)生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不(bù)如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的生活(huó)经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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