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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇(piān)文言(yán)文的相(xiāng)关(guān)知识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不(bù)起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存(cún)在(zài)着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来(lái)修饰(shì)、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形容(róng)词(cí)的(de)，表示谓(wèi)语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象(xiàng)，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准cí)，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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