为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的意(yì)思是学习这件事情忧患的是(shì)没有疑问，学习(xí)中只有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读(jìn)”体现了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是(shì)认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山先生全集》的(de)卷(juǎn)次一仍(réng)其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之书信和(hé古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读)《象山学(xué)案》案语等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊(yuān)的(de)教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的(de)各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江西省金(jīn)溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安(ān)主簿，历国(guó)子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神(shén)的真正体(tǐ)现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的(de)思(sī)想和社会变革产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学(xué)患无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程(chéng)颢(hào)，偏重在心性的(de)修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬(jìng)的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是(shì)作为(wèi)心(xīn)理器官、而(ér)是作为道(dào)德实体加以(yǐ)论述(shù)，认为人们的一(yī)切道德意识、道德准(zhǔn)则等无(wú)不包括于人心之中(zhōng)。

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